■インド 独立闘争の象徴、現代版ヒット 波紋広げる「準国歌」 歌９ 2006年05月31日 ラクダを連れ、砂漠を歩く村人たち。ターバンを巻いたシーク教徒や民族衣装のチベット系女性の姿もある。オレンジ色と白、緑の国旗を持った子供たちが楽しそうに駆け回る。インド各地の映像をバックに流れるさわやかでポップなメロディー。「バンデ・マータラム（母なる大地よ、あなたをたたえる）」。ジーパン姿の歌手が両手を空に掲げて声を張る。 インド独立５０周年の９７年、こんなＣＭがテレビで繰り返し流れた。歌っていたＡＲ・ラーマンさん（３９）は「ムトゥ踊るマハラジャ」などの映画音楽で知られる人気音楽家だ。テレビで宣伝したアルバム「バンデ・マータラム」は、１００年前に誕生した同じ名の「原曲」をイメージした７曲を収録。国内を中心に日本、米国、英国などでも売られ、１００万枚近い大ヒットになった。 インドの母なる大地への敬愛を歌った原曲は、サンスクリット語の４連の詩に、後にノーベル文学賞を受賞したタゴールが曲を付けた。１８９６年、国民会議派の大会で披露された。「その後、反英国の独立闘争ではこの歌がシンボルになった。私はまだ少女だったけれど、よく覚えている」。ガンジーの非暴力主義を受け継ぐ平和運動家ニルマラ・デシュパンデ上院議員（７６）は振り返る。 だが独立後、国歌（ナショナル・アンセム）にはタゴール作詞作曲の「ジャナ・ガナ・マナ（人民の心）」が選ばれた。バンデ・マータラムは「楽団演奏に向かない」との理由で、国歌に準じる「ナショナル・ソング」に甘んじた。イスラム教徒の反対に配慮したとされる。３連、４連目に「母なる大地」をヒンドゥー教の女神になぞらえた個所があった。そのため会議派は３７年以降、２連目までしか歌わないことを決めていた。 それから半世紀。この歌を「新曲」でよみがえらせた仕掛け人は、ラーマンさんの高校時代の学友、バラトバラさん（４１）だ。経済の中心ムンバイ（ボンベイ）で、ペプシコーラやホンダ、ネスカフェなどのＣＭを手がけたビデオプロデューサー。独立闘争の闘士だった父の一言がきっかけになった。 「広告は商品のために大きなアイデアを表現する仕事。今度はインドについて、大きな何かをつくったらどうだ」 バンデ・マータラムのことが浮かんだ。「独立闘争を知らない若い世代に、この歌の新しい意味を与えたい。格好良く、インド人だと自信を持てるものにしたい」。若者に影響力のあるラーマンさんを誘った。ビデオの制作で１年以上かけて全国を回り、１分間の映像を２００本撮影。ヒンドゥー教、イスラム教、いろんな宗教を信じる人がいる。国土の８割近くは農村。カースト差別も残る。多様な背景を持つ人たちが国旗の下で一つになる。そんなイメージでつくった。９７年以来、毎年８月１５日の独立記念日の前にテレビでこのビデオが流れる。 ■斉唱強制の動き，反発も ブームは思わぬ波紋を広げた。「原曲」の斉唱を強制しようとする動きだ。ヒンドゥー教の伝統文化の優越性を強調するインド人民党（ＢＪＰ）が、その中心にいる。中部マディアプラデシュ州のボパール。県庁舎の講堂に５月１日朝、職員約１００人が集まった。「バンデ・マータラム／そこは水に恵まれ／豊かに果物が実り……」。全員で歌う。 同州のＢＪＰ政権は昨年６月、毎月１日の朝に州の全役所で斉唱することを決めた。「愛国心を持つ大切さを伝える狙いだ」とサンジャイ・ショクラ県長官は趣旨を説明する。斉唱の強制はＢＪＰが政権を握る地方政府で相次ぐ。９８年、ウッタルプラデシュ州が公立学校で義務づけた。ラジャスタン州は０３年に公立学校や社会福祉施設で、ムンバイ市も０４年、市立学校に義務化した。 ＢＪＰの支持団体、民族義勇団（ＲＳＳ）幹部のラム・マダフ氏は「『新曲』は、バンデ・マータラムというマントラ（呪文）復活に大きく貢献した」と認める。だが、イスラム教徒を中心に反対の声がやまない。ウッタルプラデシュ州では義務化の撤回に追い込まれた。全インドムスリム法律委員会のモハンマド・カスミ副委員長は「アラー以外をたたえるのはイスラムの教えに反する。これは愛国心養成の名目で、ヒンドゥー至上主義を推し進める動きだ」と批判する。 無所属のデシュパンデ上院議員は「独立闘争ではヒンドゥーもムスリムも、多くが詩の深い意味を知らずに歌っていた。でも今、政治的に利用するのは問題だ」とする。 多様な宗教と文化、民族が共存するインド。それゆえに問題も抱える。結局、インドとは、愛国心とは――。 バラトバラさんはこう答える。「インドは歴史的に（イスラム王朝や英国の支配など）多くのことを経験してきた。今では古い伝統と現代的な面を併せ持つ。この国の強さの基礎には、多様なものを調和させる何かがある」（小暮哲夫） |
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